1.1专业介绍：

北京大学是国务院学位办授权的第一批招收风景园林硕士专业学位（Master of Landscape Architecture，MLA）的单位。风景园林硕士专业学位项目的培养目标侧重规划与设计实践，兼顾研究，强调综合能力培养，通过对学生进行系统的教育与训练，使他们掌握扎实的专业技能，获得丰富的行业经验，培养具有综合知识与专业技能的复合型高级专业人才。培养方向包括：景观设计历史与理论，城市设计与景观设计，景观与区域规划，国土规划与土地设计，城市水系统生态设计。

1.2初试科目

初试时间按国家教育部统一规定进行，初试科目如下：

① 思想政治理论

② 英语一

③ 风景园林基础 (包括生态学基础、综合自然地理，景观设计学理论与方法基础)

④ 专业综合1（建筑设计与城市设计基础） (包括建筑设计基础，城市设计基础)、专业综合2（城市规划基础） (包括城市规划原理、城市地理)

注：考试科目④两门任选一门。

1.3参考书目

344风景园林基础：

1. 《城市景观之路》 俞孔坚、李迪华 中国建筑工业出版社

2. 《景观设计：专业学科与教育》俞孔坚、李迪华 中国建筑工业出版社

3. 《设计结合自然（译）》 麦克哈格 中国建筑工业出版社

4. 《城市生态学》 宋永昌等主编 华东师范大学出版社

5. 《自然地理学》 伍光和等著 高等教育出版社

6. 《地理环境概述》 胡兆量 科学出版社

7. 《“反”规划途经》俞孔坚、李迪华等 中国建筑工业出版社

8. 《生存的艺术》俞孔坚中国建筑工业出版社

9. 《生态学》李博高等教育出版社

10. 《景观·文化生态与感知》俞孔坚中国科学出版社

942专业综合1（建筑设计与城市设计基础）

《建筑设计初步》王崇杰编中国建筑工业出版社2002

《中国建筑史》潘谷西中国建筑工业出版社

《外国近现代建筑史》罗小未中国建筑工业出版社

《城市发展史》（译）芒福德中国建筑工业出版社

《建筑设计基础》罗文媛编清华大学出版社2005

《城市设计》王建国中国建筑工业出版社/东南大学出版社

《城市设计》培根中国建筑工业出版社

943专业综合2（城市规划基础）

《城市地理学》 周一星 商务印书馆

《城市规划原理》 吴志强 中国建筑工业出版 社

2、专业课知识重点串讲

2.1教育

2.1.1景观设计学

1. 景观设计学

是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即通过有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。（景观设计学是一门关于如何安排土地及土地上的物体和空间以为人创造安全、高效、健康舒适的环境的科学和艺术，是土地的设计，未来在于土地设计学：景观的本质含义在于土地，景观是把人与土地的和谐关系作为设计的核心）。

2. 分类：

根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划和景观设计。前者是在较大的尺度范围内，基于自然和人文过程的认识，协调人与自然关系的过程，具体说是为了某些使用目的安排合适的地方和在特定的地方安排最恰当的土地利用。而对这个特定地方的设计就是景观设计。（1973 Derek Loviejoy 《土地利用和景观规划》）

3. 景观设计学与其他学科区别：

（1）景观设计学所关注的问题是土地和人类户外空间的问题。

（2）它与现代意义上的城市规划的区别：景观设计学是物质空间规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更关注社会经济和城市总体发展计划。尽管目前中国的城市规划专业仍在主要承担城市的物质空间规划设计，那是因为中国景观设计发展滞后的结果。因为，只有同时掌握关于自然系统和社会系统两方面知识，懂得如何协调人与自然关系的景观设计师才有可能设计人地关系和谐的城市。

（3）与市政工程设计的不同：景观设计学更善于综合地、多目标地解决问题，而不是单一目标的解决工程问题，当然，综合解决问题的过程有赖于各个市政工程设计专业的参与。

（4）与环境艺术的主要区别：景观设计学的关注点是用综合的途径解决问题，关注一个物质空间的整体设计，解决问题的途径是建立科学理性的分析基础上的，而不仅仅依赖设计师的艺术灵感和艺术创造。

4. 景观设计学面临的三大挑战：

能源、资源与环境危机带来的可持续发展的挑战；关于中华民族文化身份的挑战；重建精神信仰的挑战。

5. 为什么景观设计学可以重建“桃花源”？

因为景观是一个天地人神相互作用的界面，在这个界面上，各种自然和生物的、历史和文化的，社会和精神的过程发生并相互作用着。在生物保护中，景观设计将扮演关键的角色。即使在高度人工化的环境里，通过树林、绿带、流域以及人工湖泊等的合理布置，仍然能够很好地保护生物多样性。明知的景观规划设计不但能够实现经济效益和景观。同时能很好的保护生物和自然。而景观不仅仅事关环境和生态，还关系到整个国家对于自己文化身份的认同和归属问题。

景观是家园的基础，也是归属感的基础。在处理环境问题上、重拾文化身份以及重建人地的精神联系方面，景观设计学也许是最应该发挥其能力的学科。景观设计学的这种地位来自其固有的、与自然系统的联系，来自于其与本地环境相适应的农耕传统根基，来自上千年来形成的、与多样化自然环境相适应的“天地人神”关系的纽带。要实现世界的可持续发展，我们必须遵循“放眼全球，从本地做起？的箴言，而景观正是”从本地做起“的最可操作的界面。

6. 景观设计学应遵循的原则：

（1）设计尊重自然：使人在谋求自我利益的同时，保护自然过程和格局的完整性：

（2）设计尊重人：包括作为生物的人的需要，作为文化人的认同和文化身份：

（3）设计关怀人类的精神需求：关怀个人、家庭和社会群体与土地的精神联系和寄托。这三个关于土地、人、精神的原则，要求当代景观设计学必须调整自身的定位和价值观。

7. 景观设计学应如何应对挑战？

（1）回归景观设计学作为“生存的艺术”的本原：中国的景观设计学，要想成为保障人类健康安全、 重建和谐的“天地-人-神”关系的主导学科，就必须重新审视自己的起源问题。我们必须重归 “生存的艺术”和监护土地的艺术，而非一门消遣、娱乐的造园术。 在半个世纪以前，已故杰出景观设计学教育家佐佐木告诫我们：“当前，景观设计学正站在紧要的十字路口，一条路通向致力于改善人类生存环境的重要领域，而另一条路则通向肤浅装饰的雕虫小计” 。我们应该在一些更为紧迫的环境问题上扮演更为重要的角色，这些紧迫的环境问题包括洪水控制和水资源管理、生物多样性保护、文化遗产保护、以及土地保护和管理等。丰富的园林遗产和众多园林艺术的理论著作不但没能帮助景观设计学成为一个现代学科，反而扭曲或掩盖了景观设计学科的真正内涵。现在到了声明景观设计学不是园林艺术的延续和产物的时候了。景观设计学是我们的祖先在谋生过程中积累下来的种种生存的艺术的结晶，这些艺术来自于对于各种环境的适应，来自于寻找远离洪水和敌人侵扰的过程，来自于土地丈量、造田、种植、灌溉、储蓄水源和其它资源而获得可持续的生存和生活的实践。景观需要重新发现，而景观设计学也需要重新发现。这就是说为了使这个学科获得广泛的认同，更多的国际努力是必须的，通过强有力的实例，向人们展示景观设计学如何在治理大环境和解决生存问题中扮演主导角色。

（2）乡土与寻常：重归真实的人地关系

关于乡土，我指的是日常和寻常，白话和方言，是平凡的人和平常的事物，它相对于豪华和异常而论。要重建文化归属感和人与土地的精神联系，我们就必须珍惜普通人的文化，关注他们日常生活的需要，珍视对于脚下的土地而言是真实的普通事物。重归“生存的艺术”是时代对景观设计学的诉求。同时，生存的艺术反映了真实的人地关系，而正是这种真实的人地关系又给予人们文化的归属感以及与土地的精神联系。因此，现在到了景观设计学重归土地，重拾诸如在洪涝干旱、滑坡灾害经验中、在城镇选址、规划设计、土地耕作、粮食生产方面累积的生存艺术，重建文化归属感与精神联系的关键时候了。

（3）景观引领发展：“反规划”途径使景观作为城市建设的基础设施

应对时下的问题，景观设计学应该做怎样的调整呢？城市化和全球化进程迅速且无法抵抗，而“反规划”是改变传统发展规划模式，主动争取“天地—人—神”和谐的必由之路。这里所说的“反规划”，是指景观设计师和规划师应该在城市建设发展计划确立之前就通过识别和设计景观的生态、文化遗产、以及休憩的基础结构，引导和框限城市发展，即建立生态基础设施。EI在保障着生态过程的安全和健康、保护我们的地域特色和文化身份、重建人与土地的精神联系。“反规划”途径则试图找到在各方面都可行的、便于管理的综合生态安全格局，将各种生态服务功能、文化遗产保护及人与土地的精神联系，通过一个完整的，连续的生态基础设施整合起来，担当城市生态安全、文化认同和精神给养的功能。

从宏观的区域和国土范围上来讲，EI被视为洪水调蓄、生物栖息地网络建设、生态走廊和游憩走廊建设的永久性地域景观，用来保护和定义城市空间发展格局和城市形态。

从中观的城市尺度上来讲，区域的EI将延伸到城市结构内部，与城市绿地系统、雨洪管理、休憩、自行车通道、日常步行和通勤、遗产保护和环境教育等多种功能相结合。

从微观的地段尺度来讲，EI将被作为城市土地开发的限定条件和引导因素，落实到城市的局部设计中。

EI成为各种过程的相互作用的媒介，联系了自然、人以及精神。在保护生态环境完整性、建立文化归属感以及为人们提供精神需求方面，这是一个行之有效的景观安全模式。

8. 中国的景观设计学落后的原因：

（1）“五四”之后，从思想文化本身来讲，新文化运动没能继续走向深层，几千年来形成的根深蒂固的封建意识形态仍然存在于社会深处。　

（2）时代的阴差阳错，很多杰出的设计师没有机会、没有时间去开展现代景观设计研究和实践，而层出不穷的政治动荡和对西方意识形态的批判，最终都使中国设计界在国际现代设计思潮最活跃的时代，失去了参与交流的机会。一部《城记》、生动地反映了那一代杰出设计学家所经历的可歌可泣的遭遇。　

（3）改革开放后，在已经全方位落后于西方的情况下，文化认同上的混乱导致了两种反差极大的设计思潮，一方面是崇洋运动，误解现代没计的精神，而把西方设计的形式当作现代，另一方面是国粹运动，所谓夺回古城风貌运动，这两者实际上都是现代化的敌人。而所有这些方面，最根本的是体现在景观设计教育上的落后，其中包括全民设计美育上的空白。  

9. 生存的艺术

它是一种土地设计与监护并与治国之道相结合的艺术。是几千年来我们的祖先在谋生过程中积累下来的种种生存的艺术的结晶，这些艺术来源于对于各种环境的适应，来自于探寻远离洪水和敌人侵扰的过程，来自于土地丈量、造田、种植、灌溉、储蓄水源和其他资源而获得可持续生存和生活的实践。正是这门“生存的艺术“使我们的景观不仅安全、丰产、而且美丽。”

2.1.2景观设计师

以景观的规划设计为职业的专业人员，其终身目标是将建筑、城市和人的一切活动与生命的和谐相处。景观设计师的称谓由美国景观设计之父奥姆斯特德于1858年非正式使用，1863年正式作为职业称号，是对该职业内涵和外延的一次意义深远的扩充和革新。“我们可以说景观设计师的终生目标和工作就是帮助人类，使人、建筑物、社区、城市以及他们的生活同生命的地球和谐相处”该学科更为贴切的名称可能是“ 土地的设计”

景观设计师与传统造园师和园丁，风景园林师区别：

产生背景：景观设计职业是大工业、城市化和社会化背景下的产物，是在现代科学与技术（而不仅仅是经验）基础上发展而来的：

景观设计师要处理的问题是土地综合体的复杂的综合的问题，绝不是某个层面的问题（如视觉审美意义上的风景问题）。

景观设计师要面临的问题是土地、人类和城市以及土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。他是以土地的名义，以人类和其他生命的名义，以及以人类历史与文化遗产的名义，来监护、合理的利用、设计脚下的土地以及土地上的空间和物体。现代景观规划设计理论强调规划的基点是关怀人性与尊重自然和地方文化并重，在更高的层次上能动的协调人与环境的关系和不同土地利用之间的关系，以维护人和其他生命的健康和持续。因而，景观规划师是协调者和指挥家，是可持续人居环境的规划设计和创造者。

传统园林师：无独立人格，以唯美为特征，为贵族服务

景观设计师：具有独立人格，为社会服务

2.1.3景观

景观是指土地及土地上的空间和物体所构成的综合体。它是复杂的自然过程和人类活动人类活动在大地上的烙印。

景观是多种功能（过程）的载体，因而可被理解和表现为：

风景：视觉审美过程的对象

栖居地：人类生活其中的空间和环境

生态系统:一个具有结构和功能、具有内在和外在联系的有机系统

符号:一种记载人类过去，表达希望与理想，赖以认同和寄托的语言和精神空间。

1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

人地未分离时：人是土地和自然的奴隶，作为审美的景观是远离土地和自然的庇护所，即建筑的城市。

人地分离：第一次变化： 西方源于文艺复兴时期新兴城市贵族对乡村土地的

                       贪欲，即将景观作为理想城市的延伸，使乡村变为       

                       城市的景观

                       中国则表现为持续的小农经济的剩余价值所供养的

                     少数封建帝王和士大夫及宗教阶层对理想景观的追求

          第二次变化：来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗和逃避。

1．1景观作为城市景象

一种乡野之人对大自然的逃避，是对安全和提供庇护的城市及城市生活的一种憧憬，而城市本身也是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是创造城市，造建筑的城市，建造作为庇护所的城市和聚落。

1.2 景观作为城市的延伸和附属 

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观"  

西方：文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，大自然充满神秘和恐怖，城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 18世纪，英国出现了所谓的自然风景园林，但本质上并为改变贵族们对待土地的看法，布朗按贵族理想将自然改造的光滑而漂亮。

中国：虽由人作，宛自天开，表达了贵族们对自然的占有欲，营造虚拟的自然。

1.3景观作为城市的逃避

从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美

对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；

因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望。

  2.景观的栖居地含意：内在人的生活体验 

2.1 景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。

2.2 景观是内在人的生活体验

景观是由场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达。

场所性的理解：

    （1）场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。

关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。

（2）关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评

判和认识的；所有景观都表达了一种理想

（3）关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。

关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

认同：它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同。

（4）时间性

景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和场所的认同，使得景观与人物我一体。

3、景观作为系统的含义：科学、客观地解读

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生

态学的研究对象。第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生

态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对

景观进行研究。城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象。

4.景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人是符号的动物，而景观是符号，是人类文化和理想的载体

景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然，人与人相互作用，相互关系在大地上的烙印。因而景观是审美的，体验的，科学的，有含义的。

2.1.4人类景观发展历程

①采集与狩猎时代，人类选择了具有边缘结构、闭合结构和走廊等结构的景观，这些景观结构对原始人的生存和发展有重要意义。人与自然景观之间存在双向选择关系。

1.原始人类选择的"满意景观"

自然选择的结果，使人类具有选择利于其生存和发展的"满意景观"的能力原始人所满意的景观都有以下几方面的结构和功能特征：

1.1边缘结构和边缘效应

典型的"满意景观"都具有一定的边缘结构特征，即它们都处在山地与平原盆地或河谷平原的边缘地带上，具有一系列边缘效应。首先，边缘生境的多样化和边缘带作为动物迁徙的必经之地，为原始人采集和狩猎提供了丰富的食物资源；第二，在景观边缘带上，背依群山俯临平原，便于"了望－－庇护"。由于边缘带有山崖、河流等天然屏障，"易攻易守'，使防范和围猎效率都大大提高。显然，边缘景观可以最大限度地满足人类多方寻求食物和庇护的需求。

1.2闭合与尺度及其效应

然环境是无限的，而人们的运动速度和强度及识别环境的能力却是有限的。所以，人的正常活动都只能在有限范围内进行。尺度适宜的山间盆地、谷地及大平原之角隅满足了人对景观空间的这种要求。

1.3豁口与走廊结构及其效应

一个满意的景观，并不是完全封闭的，它具有一些与外界联系的豁口，这些豁口沿河谷延伸，成为沟通各相邻闭合空间的走廊。这一方面是动物迁徙的通道，因而是狩猎的最佳场所；另一方面，也是原始人类自身迁徙的必经通道；在不牺牲自己活动便利性的同时，原始人可以利用狭小的豁口和走廊有效地阻止入侵者；当然，作为走廊的河谷，还为原始人提供了生存所必须的水源和丰富的食物资源。

可见，上述满意景观对原始人来说具有多种生态优势，它最大限度地满足了原始人对食物、庇护和空间运动的要求。

②农耕时代，为了有效地进行食物生产、庇护和空间运动，人类真正开始了能动的景观设计和改造活动。这些活动在自然景观基相中进行并受到自然力制约，因而是人与自然的对抗过程。城里人的出现使景观的审美功能成为景观设计的目的之一.

人和其他动物一样都具有以最有效方式利用环境来满足自身需要的能力。上述原始人类对满意景观的选择就反映了这种能力。所不同的是，人还具有能动地改造环境以满足自己需要的潜力。在农业社会，人类对景观的能动设计和改造主要表现在以下几个方面：

2.1栽培和驯养生态景观

由于自然景观的结构和功能发生了很大变化，在局部景观生产力提高的同时，人类也时刻面临着自然景观同化力和报复力的威胁。

2.2水利工程景观

农业文明大多发源于河谷平原，这里肥沃的土地给栽培作物带来高产。同时，灾难性洪水使两岸居民面临严峻挑战，所以兴修水利在农业社会一开始就成为人类改造自然的一项最主要活动。通过这些活动，实现景观物流和能流再分配，使其为人类发挥最大效益。但这些水利活动也受到自然力制约，较早的例子是大禹之父治水的失败，更为现代的例子是尼罗河上阿斯旺大坝的失败。

2.3村落和城镇景观

村落出现使人类的景观认识发生一次飞跃。《尔雅·释地》有："邑外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之墒。"这种同心园式景观类型划分方式反映了人为活动强度在自然景观基相中的递减关系，是现代景观生态景观类型划分模式（城市景观－－郊区景观－－耕作景观－－管理景观－－自然景观）的原始模式。

2.4防护系统景观

从事农业生产，寻找肥沃的农耕环境，意味着人类必须离开一些天然庇护环境而走向广大平原。所以，在较小选择范围内，除了充分利用天然景观元素为屏障（特别是河流）外，有必要人工修筑防护系统。最原始的防护性人工构筑物是柴篱和壕沟   北大风景园林考研辅导11年

2.5交通系统景观

由利用天然河道运输和旅行到设计并开凿运河来专门为交通运输服务，又使大地景观发生了变化。

农耕时代人类的景观设计和改造活动具有以下几个主要特点：①在自然景观基相中进行，是一种对自然景观的对抗活动；②直接为人类自身实际需要服务，并直接受人意识控制；③人为引入的景观元素在物质构成上基本是自然起源的；④能量利用形式是利用太阳能进行食物生产和利用畜力,水力和风力进行必要的生产及交通运输等活动。

2.6设计美的景观

伴随着手工业与农业分工，城镇得到发展，一批久居城市、与自然景观生态功利性相脱离?城里人"出现了，景观（包括自然的和与自然相对抗的文化景观）价值发生了第一次分化，景观审美功能第一次真正被发现和利用，同时也使这些城里人产生了设计并创造美的景观的欲望。而生产力水平和社会财富分配不均衡决定了这种景观美创造活动只能在小范围园林中进行，美景的主要享用者是士大夫阶层；景观价值衡量标准是艺术美原则，诗情画意是景观设计的最高境界：设计指导思想是艺术哲学、设计者是园主人和艺匠们。中国皇家园林和江南文人山水园，法国雷诺特风格的规则式宫苑和英国的画意风景园，都是这?quot;美的景观"的设计典范。中国的计成、法国的雷诺特和英国的布朗就是这种景观设计者的代表。③工业化景观的恶性膨胀危机及自然景观和人类自身生存，这时景观设计是人类对工业化景观的被动对抗过程。

3.1工业化的景观后果

工业化有3个主要特点：对化石能源（煤、石油和天然气）及电能的有效开采和广泛利用，机械化和生产专业化。这些工业景观以自催化膨胀式发展并促使其它景观加速工业化，农业生产的机械化和专业化，使田园景观变得单调，原有的自然残遗斑块（如森林、土丘、沼泽等）被推平而成为农田，更大面积的均相景观出现，灌溉系统更趋几何化、永久化，巨大的拦水坝使世界上最大的河流改观。工业化带来的城市膨胀使更多的人远离自然景观；钢筋水泥取代了砖木泥草，使人们生活在建筑丛林"之中；拥挤、噪音和空气污染及垃圾，连同紧张的环境气氛，使人类身心健康受到威胁。

工业化使文化景观发展带有以下几个特点：①文化景观发展与人类自身直接利益相分离。工业化景观以自摧化形式恶性膨胀，人类的景观控制意识失灵；②人为引入的景观元素在物质构成上大多为人工合成物，不利于自然过程的同化，并对其有抑制作用；③由于上述两个特点，人文景观迅速取代、分隔和"毒化"自然景观，使之结构上解体、功能上目趋瘫痪；同时，也使人类自身的生存受到威胁。由于这些特点，决定了工业化时代的景观设计将是一种对工业化景观的对抗活动。

3.2逃避城市

工业化城市景观的恶果是人们在追求工业化成果时意外带来的副产品。对此，人们不知所措。最初的反应便是逃避，上层市民向城市外围迁移，并出现了相应的景观。但这些避难者不甘心失去工业化生活方式，其结果，工业化景观也随之向外扩展，加速了城市恶性膨胀。

3.3设计城市绿地系统

城市工业化景观带来的恶果，促进了人们对绿色植物生态功能的认识，设计城市绿地系统来改善城市环境，已成为景观设计的主要任务之一。城市绿地的生态功能（净化空气、减少噪音等）成为城市绿地景观设计的主要目标，并把绿地作为城市的"肺"来设计。设计的指导理论是生态学，重视对乡土树种的应用。城市的绿地覆盖率或人均绿地占有面积被作为衡量城市景观优劣的主要指标。其目的是为了缓解生态危机，仍是对工业化景观的一种被动的抵抗。纽约的中央公园、英美诸国的绿地系统和城市绿带，各种形式的公园和街头绿地，都是"被动抵抗"的产物，是在文化景观基相中人工引入的拟自然的景观元素。

3.4保护自然景观

工业化景观在恶性膨胀，自然景观面临被吞噬的危险。对此，人类采取的另一消极抵抗措施是建立自然保护区。同时，以恢复自然景观保持乡土生物为主的生态园也得到发展。

④信息时代的景观生态设计是人类对其整体生态系统中各景观元素的主动设计和谐调过程，系统整体优化是景观设计的最终目的。

电子工业、遗传工程等新兴工业把社会带入信息时代，系统科学、计算机技术和生物工程技术及新能源开发的利用，使人类从理论和技术上都能以强有力的方式来处理以往工业和农业给社会带来的景观问题。景观生态学就是在此背景下发展起来的，它把人类生活空间内的岩石圈、生物圈和智慧圈都作为整体人类生态系统的有机组成部分来考虑，研究各景观元素（相对均相的生态系统）之间的结构和功能关系。以便通过人的设计和管理，使整个人类生态系统（景观）的时空结构和能流物流及信息都达到最佳状态。景观生态学是景观生态设计的指导理论，如果说农耕时代的景观设计是人类对自然景观的对抗过程，而工业时代的景观设计是人类对其自身创造的工业化景观的消极对抗过程，以信息社会为背景的景观生态设计则是要人类对整体景观（包括自然的和文化的）的各元素进行主动安排和协调的过程，这意味着人们不再将单一景观元素（如水利、工程、道路、农田、城市绿地或工厂等）作为设计对象，而是同时把构成景观整体的所有元素都作为设计变量和目标，最终使景观系统结构和功能 达到整体优化。这时的景观设计者不再是某个专业的设计师，而是多部门、多学科的协调者，是决策机构的智囊。本世纪60－70年代，McHarg的工作及其《自然设计》一书标志着景观生态设计时代的到来。

景观生态规划与设计的基本原理：

a.自然优先原理：保护自然资本，维护自然过程是利用自然和改造自然的前提

b.整体设计原理：景观生态设计是对整体人类生态系统进行全面设计，而不是孤立的对某一景观元素进行设计；设计的目的是整体优化。

c.设计适应性原理：自然景观有其自身和谐、稳定的结构和功能，人为的设计必须适应自然景观的原有“设计”，使人为引入的景观元素所带来的副作用最小，以保证整体景观结构和功能的完整性

d.多学科综合原理：各景观元素分别是自然和社会科学多学科的研究对象，只有联合多学科共同工作，才能实现理想的景观生态设计，保证整体生态系统的和谐与稳定。

请大家关注风景园林考研联盟微信公众账号