对大多数人而言，人生不是什么冒险，而是一股莫之能御的洪流——雷蒙德·卡佛
2019考研眼看就要到来了，小编在这里给大家带来考研真题，希望对各位考研学子有所帮助！
北大2017外哲
名词
超人
绵延
思想连续性原理
经验主义的两个教条
范畴直观
心灵之镜
简答：
普特南缸中之脑
海德格尔与他人共在
论述：
萨特意识与自我意识；罗尔斯正义即公平
北大2017年中国哲学史真题(完整版)
一、名词解释（6X5=30分）
1.德政；
2.无为；
3.尚同；
4.心术；
5.良知；
6.独化；
二、简答题（6X10=60分）
1.得意忘象；
2.为仁由己；
3.白马非马；
4. 理存于欲；
5.道通于一；
6.天人感应；
三、论述题（3X20=60分）
试论中国哲学史上的体用思想；
试论中国哲学史中的有无问题；
试论中国哲学史里的知行观念；
北大2017年西方哲学史一真题(完整版)
一、名词解释（8X5=40分）
1.巴门尼德的“真理之路”；
2.亚里士多德的目的论；
3.奥古斯丁的“光照说”；
4.奥康的剃刀
5.笛卡尔的心物二元论；
6.斯宾诺莎的实体；
7.第二性的质；
8.黑格尔的否定辩证法；
二、论述题（3X25=75分）
1.试析柏拉图如何论述正义本身为善；
2.扼要论述休谟的因果性理论；
3.试论康德的绝对命令（Categorical imperative）为什么是普遍法则？
三、哲学文本分析题（35分）
“ 关于抽象本性我已说了很多， 再回到共相的概念，它必须经过抽象而形成。当我听到“人”、“白”或“白色的”时，我并未从词意想起基体事物之中的本性或性质，而是从“人”获得关于动物、理性、可朽的概念，而不是关于后来那些偶性的，而且，这些概念虽然是混淆的，但不是分离的。个体的概念也是经过抽象而形成的，如说：这个实体、这个身体、这个动物、这个人、这种白的东西。用“这个人”这个词，我们仅考虑人的本性与某一个基体有关；而用“人”这个词，我们考虑同样的本性，但这是纯粹于自身之中的，不与任何一个人有关的本性。
至于对共相的理解，正确地说它是唯一的、明白（nudus）与纯粹的。所谓唯一的，指与感官分离，它不把事物感知为可感的；所谓明白，是指对一切的、任何的形式的抽象；纯粹则是指从所有具体的事物中分离出来，因为没有任何事物，无论是质料或形式，设定在它之中，如果在它之中，那概念就是混淆的。
考虑到这些问题之后，让我们来解决波菲利提出的种与属的问题。在共相的所有本性已经揭示之后，这些问题是容易解决的。”
阿伯拉尔《对波菲利的注释》
问题：
1. 上文提到的“波菲利提出的种与属的问题”具体是指什么问题？它牵涉到中世纪哲学一个什么样的论争？
2. 根据你的哲学史知识和对以上文本的分析，请尝试说明作者阿伯拉尔在这个论争持什么样的立场，他会对“波菲利提出的种与属的问题”给出什么样的回答？
中国人民大学 2017外国哲学真题（个人回忆）
中国哲学史
1.《尚书》有云：“兹乃不义，性与习成”。《论语》中说：“性相近，习相远”根据以上两句话，说明儒家思想中性与习的关系
2.《诗经》有云：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”体现了什么哲学思想？
3.孟子说：“养心莫善于寡欲”。周敦颐是否同意这一观点？
4.比较朱熹和陆九渊对于《中庸》的“尊德性而道问学”的解释的异同
西方哲学史
1.如何理解赫拉克利特的火的思想和逻各斯的思想
2.试论述奥古斯丁的自由意志及其和神义论的关联
3.试比较霍布斯和洛克对于个人和国家关系的论述的异同
4.黑格尔《精神现象学》原文。论述真理和体系的关系，实体和主体的关系
哲学专业综合 外国哲学 801
1.从《理想国》的灵魂三分来说明柏拉图的正义理论
2. 笛卡尔《第一哲学沉思集》当中有两种对于上帝存在的证明方式，是比较这两种的异同
3.为什么说康德把卢梭称为“道德世界的牛顿”？
4.试论述费希特的知识学
5.维特根斯坦《哲学研究》原文，如何理解“家族相似”
6.胡塞尔原文，如何理解“意向性”
THE END
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