一、名词解释（共八个，每个十分，八十分）

中朝官

神策中尉

八旗制度

摊丁入亩

《孔子改制考》

东南互保

古史辨

初级农业生产合作社

二、材料分析（50分）

（一）材料一：闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉曰聃，自胡来，入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道，以其俗易中国之俗，以其书易中国之书，以其教易中国之教，以其居庐易中国之居庐，以其礼乐易中国之礼乐，以其文章易中国之文章，以其衣服易中国之衣服，以其饮食易中国之饮食，以其祭祀易中国之祭祀。虽然中国人犹未肯乐焉而从之也，其佛者乃说曰：天有堂，地有狱，从我游则升天堂矣，否则挤地狱。其老亦说曰：我长生之道，不死之乐（药），从我游则长生矣，否则夭死。且又有为耒耜以使人农也，为诗书以使人士也，为器材以使人工也，为货币以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼顺乎长冠，以束乎发带，以绳乎腰履，以羁乎足妻子，以侍养宾师，以须乎奉縗麻丧泣之制，使人为哀禋祭享之位，使人为孝尔之劳也。如是，我皆无是之苦。于是人或惧之，或悦之。始有从之者，既从之也，人则曰莫尊乎君。与之抗礼，无兄以事也，无长以从也，无妻子以养也，无宾师以奉也，无发以束也，无带以绳也，无縗麻丧泣以为哀也，无禋祀祭享以为孝也。中国所为士与农工与商者，我皆坐而衣食之。我贵也如此。故其人欢然而去之也，靡然而趋之也。噫。今不离此而去彼，背中国而趋佛老者几人。或曰如此，将为之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各礼其礼，各衣服其衣服，各居庐其居庐。四夷处四夷，中国处中国，各不相乱，如斯而已矣，则中国中国也，四夷四夷也。——石介《中国论》

材料二：是张载的一篇文章，我没仔细看，大致是体现了释道儒三教合一的观点

问题一：解释石介的中国观

问题二：石介认为佛道文化是怎样影响中国的

问题三：比较石介张载的观点

（二）材料一：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也——黄宗羲《明夷待访录》

材料二：岂独唐太宗，朕以为历代贤君，莫如洪武，何也？数君德政有善者，有未尽善者。至洪武所定章程，规划周详，朕所以谓历代之君，不及洪武也。——《清世祖实录》材料三：前代所以亡国者，曰强藩，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。

问题一：论述唐以后专制皇权的发展

问题二：举例材料三中的亡国史实

三、论述题

1.论战国秦汉时期学术与政治之关系

2.论康乾盛世

3.论近代资产阶级的产生及特点

4.论西南军阀

四、古代汉语

（一）先解释【】中的词，再翻译整段

1.三十七年，楚惠王滅陳。【熒惑守心】。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者【待】民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”

2.後詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺吏、二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，深為民害，豈以汙簡劄哉！若臣言有貳，甘受顯戮。”滂睹時方艱，知意不行，因辭官去。

（二）一段关于唐朝记注的，一段关于士的，都是繁体字，不需要断句。